《大過(guò)》第五爻也是陽(yáng)爻，故題“九五”。文王所系爻辭為“枯楊生華。老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)”。
“華”，古“花”字。
柔嫩生于下為稊，柔嫩生于上為花。
九五體兌互乾，乾木老枯，兌陰柔生于上，故曰“枯楊生華”。
“老婦”謂上六，上六陰爻，乃坤陰入乾上，坤為老婦。“士夫”，成年男子。兌伏艮為少男，故曰“士夫”。九五為上六所乘，老婦居士夫之上，故曰“老婦得其士夫”。
九五陽(yáng)爻居剛，位尊而得中，無(wú)應(yīng)于九二，而比上六，使“老婦得其士夫”，猶“枯楊生華”，雖不無(wú)可喜，但終無(wú)益于枯。
兌為悅，當(dāng)傾頹之時(shí)未遭橈曲而尚能“生華”，故曰“無(wú)咎”；處優(yōu)尊之位不能救危而徒為“士夫”，所以“無(wú)譽(yù)”。
無(wú)咎無(wú)譽(yù)者，無(wú)為之君得過(guò)且過(guò)，猶漢惠帝之蕭規(guī)曹守。
《象》曰：枯楊生華，何可久也？老婦士夫，亦可丑也。
“亦”，又。“丑”，羞愧，恥辱。
行（陽(yáng)居剛位）同于三而無(wú)三之患，位尊于二而無(wú)二之功，處“棟橈”之世，而“無(wú)咎無(wú)譽(yù)”，忝居其位，庸碌無(wú)能可知，豈能久長(zhǎng)！
養(yǎng)尊處優(yōu)，不思固本，惟逐其末，“枯楊生華”，也止曇花一現(xiàn)，旋即衰落。“老婦士夫”，又應(yīng)愧怍。
爻辭言“老婦得其士夫”，不云“士夫得其老婦”，因九五上比，上六下乘，九五無(wú)能無(wú)為之君明矣。
《周易折中》集項(xiàng)安世之說(shuō)曰：“二五皆無(wú)正應(yīng)，而過(guò)以與陰者也。二所與者初，初，本也，故為‘稊’。稊者，木根新生之芽也，過(guò)而復(fù)芽，故有往亨之理。五所與者上，上，末也，故為‘華’。木已過(guò)而生華，故無(wú)久生之理。”
