基本信息
中文名燃燈節(jié)別稱五公節(jié)節(jié)日時間藏年十月二十五日節(jié)日類型宗教節(jié)日節(jié)日活動點酥油燈節(jié)日意義紀念宗喀巴大師節(jié)日起源關于燃燈節(jié)的特殊含義，從書里看到這樣一則說法。克珠杰雖然是僅次于“賈曹杰”的宗喀巴第二大弟子，但大部分時間是在后藏（日喀則）傳教。1418年（宗喀巴去世前一年）他還應“江孜千戶”的邀請，去幫助建設“白居寺”。宗喀巴去世時，將衣缽傳給了賈曹杰，克珠杰好像沒怎么露面，估計當時不在宗喀巴身邊。消息傳到日喀則時，很可能聽說甘丹寺正在舉行數(shù)目驚人的“燃燈供”，克珠杰一時湊不到那么多燈碗和酥油，便以牛蹄和脂肪油暫代，后來才衍生出了讓畜牲超生的說法，變成了超度亡靈的“善舉”。——克珠杰后來繼任甘丹寺“赤巴”（住持），成為宗喀巴、賈曹杰之后第三任格魯派頭領。他還撰寫了《宗喀巴傳》，為老師樹碑立傳，揚名立萬，立下了巨功。不光克珠杰沒有及時得到消息，由于交通不便，信息傳遞困難，宗喀巴去世的訊息，傳到各地的時間也不一樣，所以各地過“燃燈節(jié)”的具體日期，也有差異。比如遙遠的藏東康區(qū)（昌都和四川甘孜、阿壩一帶），就是在藏歷的10月25日過燃燈節(jié)，比拉薩晚了5天。內(nèi)蒙及xxx一些信黃教的地方，因為不通曉藏歷，一般把漢地農(nóng)歷的10月25日定為“燃燈節(jié)”。這種按農(nóng)歷過“燃燈節(jié)”的做法，有時與藏地是同一天，有時相差一個月，與農(nóng)歷春節(jié)與藏歷新年的關系一樣。因為格魯派后來成了藏地的宗教“老大”，所以藏傳佛教的其他派別，如寧瑪派、噶舉派、薩迦派等，尤其是這些派別的信教群眾，也都要過“燃燈節(jié)”。節(jié)日過程在燃燈節(jié)前幾天，藏傳佛教的信徒們就開始做酥油燈，寺廟里的喇嘛每個人都要做30盞以上的酥油燈。到了燃燈節(jié)的晚上，家家窗臺上放滿了酥油燈。因為在藏族人觀念里，單數(shù)的數(shù)字有吉祥之意，所以，酥油燈盞的數(shù)量都是單數(shù)。燃燈節(jié)當晚8點鐘，大昭寺門前，水泄不通。法號，法螺、金嗩吶聲響起，僧人們在道路兩側(cè)、佛塔周圍、殿堂屋頂、窗臺、室內(nèi)佛堂、佛龕、供桌等以及凡能點燈的臺階上，點上一盞盞酥油供燈，并在佛堂內(nèi)供一碗凈水，燈水相映，把佛塔、殿宇、佛堂、屋子照得燈火通明。特別是大昭寺寺頂圍墻上那一圈圈閃閃爍爍、連成一片的酥油燈光，遠遠眺望，猶如繁星落地，把夜空照得通亮。此時，信徒們齊聲唱起經(jīng)文，悼念宗喀巴大師，場面肅穆、莊重。轉(zhuǎn)經(jīng)的人潮如滾滾波濤，涌流向前。信徒手里的經(jīng)筒飛轉(zhuǎn)，誦經(jīng)聲嗡嗡不絕。大昭寺周邊的煨桑爐，白煙蒸騰，直升夜空。許多人將大把的柏枝投入爐中，并對著大昭寺或天空念道“拉——索羅！”（神，必勝！）每當這高呼升起，氣氛會變得格外熱烈，人群中不分男女老幼，都會仰面向天，喊出這震撼人心的聲音“拉——索羅！”過節(jié)的食物必須是充足豐盛的，燃燈節(jié)的特殊食物“藏粑面粥”，是用糌粑面（即青稞炒熟后磨成的面）、茶葉末和少量鹽巴等煮成的粥。據(jù)說以前有的小喇嘛在燃燈節(jié)時，坐在屋頂與老喇嘛一起念經(jīng)，時間太長，肚子餓了，不由地想起燃燈節(jié)的美味，于是把經(jīng)文念成了“酥油燈供在屋頂，粑面粥煮在鍋底”。節(jié)日活動每年藏歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點燃酥油燈以示歡慶。今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數(shù)蒙古族已不過燃燈節(jié)；烏蘇市蒙古族在燃燈節(jié)的一天多不燃燈，代之以各種娛樂形式。娛樂活動蒙古族傳統(tǒng)的娛樂活動有賽馬、賽駱駝、摔跤、射箭射擊、拔河、民間歌手彈唱，馬頭琴演奏《江格爾》演唱、民間舞蹈。土爾扈特蒙古族舞蹈有群舞、獨舞、男女對舞，還有隨歌伴舞，舞姿飄逸豪放，顯示出草原民族獨有的特色。人們穿上節(jié)目的盛裝，群聚在為佛教大師而誦祈愿經(jīng)的寺院前，高誦“六字真經(jīng)”，向佛的神靈祈愿、磕頭，各村寨的男人們騎上馬，帶上早已備好的柏香樹枝，到村旁的神塔前，高誦禱詞，舉行盛大的煨桑儀式。并向天空拋撒印有獅、虎、龍、鵬的“龍達”（風馬），繼而，騎手們?yōu)樗略旱纳藗兒腿逭娜藗儯硌蓠R術；男女青年跳起“鍋莊”，老人們坐在看臺上邊喝酒、聊天，由歌手唱祝愿歌，由能說善唱的藝人說唱藏族民間長詩、格薩爾王傳等，直至圓月升起，人們才扶老攜幼，高唱誦念“六字真經(jīng)”愉快地回家。各地習俗康定在康定，人們將"燃燈節(jié)"稱之為"元根燈會"。相傳，坐落在城內(nèi)的由后藏羅桑格勒等五僧所建的安覺寺竣工后，選擇燃燈節(jié)這天舉行開光典禮。當時所需千供（花、香、燈、水，食物等各滿千數(shù)的供品）的銅、銀質(zhì)燈盞不夠，于是便將本地盛產(chǎn)的元根（蕪菁）中心剜空，插燈蕊，倒融酥，制成元根燈供佛，解了燃眉之急。當晚，佛殿內(nèi)外的供桌上、門廊、墻角等皆布滿了元根燈。信徒們扶老攜幼，手提元根燈、供燈前來參加燈會。寺廟里外人山人海，觀燈、拜佛，熱鬧非凡。從此，康定"燃燈節(jié)"就被稱為"元根燈會"，成為沿襲至今的獨具康定特色的藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年藏歷十月二十四至二十六日為主祭期，康定的幾座黃教寺院都舉行法會，擺酥油花，燃元根燈供佛。信徒們除在家供燈外，還登跑馬山，赴南無寺敬燈油。入夜后成群結隊涌向安覺寺，參加根燈會。此夜，有的寺廟和家庭，還在佛像前供奉饃、糖、鮮果等五種供品，因此俗稱五供節(jié)。康定城區(qū)燃燈節(jié)，別有情趣的是，滿街的小孩子手提元根燈籠（把元根掏空、內(nèi)點一枝短蠟燭）互相追逐嬉玩。為此當?shù)厝擞址Q"元根會"。拉薩這天晚上的拉薩，寺院和俗家屋頂均要點亮無數(shù)盞燈，紀念宗喀巴大師。特別是大昭寺，人們聚集在大昭寺，轉(zhuǎn)經(jīng)隊仁川流不息。阿壩2015年12月6日，為紀念藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師圓寂成佛，四川阿壩縣信教僧眾在格爾登寺舉辦一年一度的傳統(tǒng)宗教活動“燃燈節(jié)”。活動期間，寺廟舉行法會，僧人當天通宵念經(jīng)，信教民眾陸續(xù)到寺廟轉(zhuǎn)經(jīng)祈禱，點燈祈福。韓國首爾2008年（佛紀2552）5月2日至4日期間，為了慶賀佛祖誕辰（農(nóng)歷4月8日佛誕節(jié)）而舉辦的、韓國xxx的傳統(tǒng)文化慶典之一的佛教“燃燈節(jié)”于在首爾曹溪寺前街和三成洞、鐘路一帶舉行。5月2日開始的以“燈”為主題的韓國傳統(tǒng)燈展將持續(xù)到5月12日，樸素雅致與華麗丹青相輝映的韓國傳統(tǒng)燈展將展出專業(yè)人士的作品和大賽獲獎作品等60余種。節(jié)前夜有全國各個寺院信眾組成的華麗的提燈行進活動和花冠舞等傳統(tǒng)演出活動。燃燈節(jié)期間，在曹溪寺前街設置的100多個帳篷里舉辦佛教文化交流活動，如傳統(tǒng)表演與民俗游戲、東南亞佛教國家的傳統(tǒng)演出、許愿卡填寫、蓮燈制作、品嘗寺院飲食、書畫雕刻與拓印大藏經(jīng)、丹青繪畫、慈善義賣等。燃燈節(jié)的重要內(nèi)容之一的提燈大游行，從東大門體育場出發(fā)到曹溪寺的穿著傳統(tǒng)服飾的5萬名提燈游行隊伍向游人展示塔燈、白大象燈、蓮花燈、龍燈等數(shù)百盞華麗的象征燈和10萬多盞燈火，將鐘路裝扮成燈的海洋。連續(xù)幾年被文化觀光部指定的燃燈節(jié)是外國人最喜歡的韓國傳統(tǒng)文化慶典，今年還將沿途給游人發(fā)放新制的燈讓游客加入到提燈游行隊伍當中，這樣整個街道將成為名副其實的燈的海洋。目前有國際交流財團的自愿者和外交使節(jié)的家屬等很多國外游客正報名參加外國人燃燈制作大賽等項目，屆時去韓國旅游的游客也可以體驗到韓國獨特的佛教文化。
