短歌行
漢·曹操
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇？
憂從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談?，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹(shù)三匝，何枝可依？
山不厭高，水不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
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解讀：
《短歌行》《長(zhǎng)歌行》本來(lái)都是漢樂(lè)府的曲名，屬于《相和歌辭·平調(diào)曲》。兩者的區(qū)別沒(méi)有特別明確的說(shuō)法，唐代吳兢《樂(lè)府古題要解》中根據(jù)古詩(shī)“長(zhǎng)歌正激烈”、曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長(zhǎng)”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來(lái)長(zhǎng)歌續(xù)短歌”等詩(shī)句，推測(cè)“長(zhǎng)歌”、“短歌”是指“歌聲有長(zhǎng)短”。現(xiàn)如今人們只是誦讀而非吟唱，就更談不上區(qū)別了。
慨、慷：指情緒激昂。《文選·司馬相如＜長(zhǎng)門賦＞》：“貫歷覽其中操兮，意慷慨而自昂。”
杜康：東漢，許慎《說(shuō)文解字·巾部》：“古者少康初箕作帚、秫酒。少康，杜康也。”秫shú古指有黏性的谷物，一般指高粱。
多說(shuō)幾句。杜康不僅僅造酒，更是一位明君，杜康，本命姒（sì）少康，夏朝開(kāi)國(guó)幾個(gè)君王關(guān)系如下：禹>（其子）啟>（其子）太康>（其弟）仲康>（其子）相>（其子）少康。
大概情況是這樣的，啟晚年干得就不好，他兒子太康更差勁，被有窮國(guó)的首領(lǐng)后羿（不是傳說(shuō)中的射太陽(yáng)那個(gè)）廢掉了，這就是“太康失國(guó)”和“后羿代夏”，后羿不算太狠，他廢了太康后立太康的弟弟仲康，仲康病死后相繼位，后羿的手下寒浞殺了后羿，寒浞心狠，又殺了相，相的遺腹子后來(lái)殺了寒浞復(fù)國(guó)，史稱“少康中興”。
青青子衿：出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的原句，其第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”
呦呦鹿鳴：出自《小雅·鹿鳴》，是《詩(shī)經(jīng)》的“四始”詩(shī)之一，是古人在宴會(huì)上所唱的歌。據(jù)朱熹《詩(shī)集傳》的說(shuō)法，此詩(shī)原是君王宴請(qǐng)群臣時(shí)所唱，后來(lái)逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會(huì)上也可唱。
司馬遷《史記·孔子世家》：“《關(guān)雎》之亂以為《風(fēng)》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始。”
此詩(shī)有三段，曹操這里用了第一段的開(kāi)頭四句，其實(shí)第二段的開(kāi)頭更有意思。“呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。”因?yàn)橹Z貝爾獎(jiǎng)獲得者屠呦呦名字來(lái)自這首詩(shī)，又因青蒿素獲獎(jiǎng)，這句詩(shī)成了神預(yù)測(cè)。
越陌度阡：《說(shuō)文》：“路東西為陌,南北為阡。”《史記·商君列傳》：“為田開(kāi)阡陌封疆,而賦稅平。”晉·陶淵明《桃花源記》：“阡陌交通，雞犬相聞。”
枉：枉：枉駕，邀請(qǐng)，如現(xiàn)在所說(shuō)“勞駕”。《古詩(shī)十九首·凜凜歲云暮》：“良人惟古歡，枉駕惠前綏。”《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》：“此人可就見(jiàn)，不可屈致也，將軍宜枉駕顧之。”
契闊：主要兩個(gè)意思，一個(gè)是辛苦。《集韻·屑韻》：“契，契闊，勤苦也。”《詩(shī)·邶風(fēng)·擊鼓》：“死生契闊，與子成說(shuō)。”另一個(gè)是久別，《義府·契闊》：“今人謂久別曰契闊。”《后漢書·獨(dú)行傳·范冉》：“（王）奐曰：‘車行倉(cāng)卒，非陳契闊之所，可共到前亭休息，以敘分隔。’”
談讌：讌通宴。
繞樹(shù)三匝：暗示良禽擇木而棲。語(yǔ)出《左傳》，講孔子與衛(wèi)國(guó)國(guó)君的對(duì)話：孔文子之將攻大叔也，訪于仲尼。仲尼：“胡簋之事，則嘗學(xué)之矣；甲兵之事，未之聞也。”退，命駕而行，曰：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？”文子遽止之，曰：“圉豈敢度其私，訪衛(wèi)國(guó)之難也。”將止，魯人以幣召之，乃歸。
山不厭高：語(yǔ)出《管子·形勢(shì)解》：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能就其高。”
周公吐哺：語(yǔ)出《史記·魯周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人。’”
（完）
