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祭文為何常用“伏惟尚饗”結(jié)尾，這個(gè)詞語(yǔ)是什么意思、源自何處？

余大中

祭文結(jié)尾經(jīng)常使用“伏惟尚饗”這個(gè)詞語(yǔ)。伏惟：表示伏在地上想，是以下對(duì)上陳述時(shí)的表敬之辭。尚：希望的意思。饗：泛指請(qǐng)求享用，祭祀的意思。“伏惟尚饗”大意為：祭祀者伏在地上，恭敬地請(qǐng)求被祭祀者享用供品。

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“伏惟尚饗”出自唐代文學(xué)家陳子昂的《祭韋府君文》。陳子昂（661－702年），字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。24歲舉進(jìn)士，以上書(shū)論政得到武后重視，授麟臺(tái)正字，后遷右拾遺，世稱“陳拾遺”。初唐詩(shī)文革新人物之一，與司馬承禎、盧藏用、宋之問(wèn)、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、賀知章并稱“仙宗十友”。26歲和36歲時(shí)兩次從軍邊塞。因逆黨反對(duì)武后而株連下獄。38歲辭官還鄉(xiāng)，被縣令段簡(jiǎn)迫害，冤死獄中，時(shí)年41歲。

陳子昂《祭韋府君文》全文如下：

“維年月日，右拾遺陳子昂，謹(jǐn)以少牢清酌之奠，致祭故人臨海韋君之靈：惟君孝友自天，忠義由己，有經(jīng)世之略，懷軌物之量。甘心苦節(jié)，風(fēng)雨不改，常欲窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。感激遐詠，邈然青冢，何期良策未從，大運(yùn)奄忽。嗚呼哀哉！昔君夢(mèng)奠之時(shí)，值余在叢棘，獄戶咫尺，邈若山河，話言空存，白馬不吊。迨天綱既開(kāi)，而宿草成列，言笑無(wú)由，夢(mèng)寐不接，永言感慟，何時(shí)可忘？今旌言歸，關(guān)河方遠(yuǎn)，興言永訣，今古長(zhǎng)辭。鄧攸無(wú)子，天道何知？洛陽(yáng)舊陌，拱木猶存；京兆新阡，孤松已植。已矣韋生，云何及矣！大運(yùn)之往，賢圣同塵。嗚呼哀哉，伏惟尚饗！”

陳子昂的《祭韋府君文》，情感真摯、文采飛揚(yáng)，動(dòng)人心魄、滌蕩肺腑，成為古代祭文的范本。尤其是祭文結(jié)尾的“嗚呼哀哉，伏惟尚饗！”被人們廣泛借鑒、持續(xù)運(yùn)用，一直沿襲至今。一般來(lái)說(shuō)，祭文結(jié)尾或是連用“嗚呼哀哉，伏惟尚饗！”或是單用“伏惟尚饗！”或是簡(jiǎn)用“尚饗！”皆可。

（余大中，湖北荊州人，文史研究和寫(xiě)***好者）

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